الجمعة، 10 يونيو 2016

مصافحة الأجنبية



💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
ما حكم مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية، إذا كان ترك ذلك يسبب موقفاً حرجاً جداً؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا يجوز، وعلى الإنسان اقناع الطرف المقابل بأن ديننا دين المحبة والشفقة، وعند الاضطرار يصافح مع لبس القفاز وبدون عصر اليد.

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ لا يجوز من دون حاجب كالكفوف الا مع الضرورة ولزوم الحرج الشديد
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ إذا كان في ترك المصافحة حرج شديد فلا بأس، ومع الإمكان ينبغي أن يكون من وراء الثوب أو القفاز أو ما شاكل ويجب عدم الضغط على يدها.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ لا تجوز المصافحة إلّا إذا ترتب على تركها ضرر ، نعم لا بأس بها من وراء الستر وبدون ريبة وشهوة.

- فقه العلاقات الاجتماعية -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ يحرم ذلك. 

- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا يجوز. وعند الاضطرار يصافح مع لبس القفاز وبدون عصر اليد.

-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ لا تجوز المصافحة إلا إذا ترتب على تركها مفسدة أو ضرر، نعم لا بأس بها من وراء الستر بدون ريبة وشهوة.

- الصراط ج2 س 1138 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ لا يکفي ذلك ولايكون مسوغا للجواز ما لم يلزم الضرر او الحرج . 

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ لا يجوز مصافحة الأجنبية إلاّ إذا لزم ترك المصافحة معها الوقوع في الحرج أو الهتك فحينئذ لا مانع ، وإذا أمكن التخلص من ذلك بلبس الكفوف وجب عليه ذلك.
-الاستفتاءات الشرعية س 1376-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ لايجوز لمس يد الأجنبية بالمصافحة إذا لم يكن في البين حاجب, ومع الضرورة يُسمح بالمصافحة و معنى الضرورة حالة الاضطرار والعُسر والحرج. 

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ لا يجوز ذلك بدون الحائل.

-مسائل وردود ج1م 334 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ لا يجوز. 

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1436/8/19

الصوم والصحة

💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
لو منع الطبيب شخصاً من الصيام في شهر رمضان ، فهل يجب الإلتزام بقوله ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ الطبيب الموثوق بكلامه قوله حجة، والا فلا حجية لقوله.

- هداية السائل م 377 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ إذا كان يوجب الظن بالضرر أو احتماله الموجب لصدق الخوف جاز لأجله الإفطار، ولا يجوز الإفطار بقوله في غير هذه الصورة.
- المنهاج ج1م 1032 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ إذا كان الصيام يضر بصحتها حسب تقدير الطبيب الخبير الموثوق، فإن الصيام ساقط عنه.

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ قول الطبيب العارف غير المتهم حجةٌ يصح الإعتماد عليه وإن لم يحصل من قوله الخوف، إلا مع العلم أو الاطمئنان بخطئه.

- المنهاج ج1م 82 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ قول الطبيب إذا كان يوجب الظن بالضرر أو خوفه وجب الإفطار ، وكذلك إذا كان حاذقا وثقة ، إذا لم يكن المكلف مطمئناً بخطئه
- المنهاج ج1م 1032-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ نعم يجوز لـه الإفطار إذا كان الطبيب ثقة.

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ قول الطبيب إذا كان يوجب الظن بالضرر أو خوفه وجب الإفطار ، و إذا كان حاذقا وثقة، إذا لم يكن المكلف مطمئناً بخطئه

. - المنهاج ج1م 1032 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ قول الطبيب اذا كان يوجب الظن بالضرر او خوفه وجب الافطار، و
كذلك اذا كان حاذقا وثقة، اذا لم يكن المكلف مطمئناً بخطئه

. - المنهاج ج1م 1164 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ إذا كان يبعث على القلق والخوف كان مسوغا للإفطار، وكذلك إذا كان حاذقا وثقة إذا لم يكن المكلف مطمئناً بخطئه.

 -المنهاج ج1م 1054 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ إذا اطمأن المكلف من قول الطبيب بأن الصوم يضر به، أو أنه حصل له من إخبار الطبيب، أو من منشأ عقلائي آخر خوف الضرر من الصوم، فلا يجب عليه الصوم بل لا يجوز.

 .- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ قول الطبيب اذا كان يوجب الظن بالضرر أو خوفه، وجب الافطار. وكذلك اذا كان حاذقا وثقة, اذا لم يكن مطمئنا بخطئه.

- المنهج ج 1 م 76 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ انما يعتمد على قول الطبيب اذا أوجب قوله للمكلف ظنا بضرر الصوم او خوفا من وقوعه، فلا يصح الصوم من المكلف حين ذلك.

 . - التقوى ج1م 152 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ لا يجب الصيام على المريض إذا علم بالضرر و يحصل العلم بحدوث الضرر بقول الطبيب الحاذق .
- الشريعة ج1م 1339. 1343 -
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1436/8/23

المرأة الحامل


💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
المرأة التي دنى وقت ولادتها ويضر الصوم بها أو بولدها هل يجوز لها الافطار؟
ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا يجب عليها الصوم ويجب أن تدفع للفقير بدل كل يوم تفطره مُداً من الطعام.

- المسائل م 1847-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ إذا خافت الضرر على نفسها ، أو على جنينها جاز لها الإفطار ــ بل قد يجب كما إذا كان الصوم مستلزماً للإضرار المحرّم بأحدهما.

- المنتخبة م 475 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ المرأة الحامل التي تضعف عن الصيام، او تخشى على الولد الضرر، تفطر. 

- العبادات -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ إذا كان الصوم مجهداً لها ـ بسبب طبيعة الحمل فإنه يسوغ لها الافطار. 

- المنهاج ج1-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ يجوز للحامل المقرب التي يضر بها الصوم أو يضر حملها الإفطار. 

- المنهاج ج1 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ لايجب عليها الصوم. 

- المسائل م 1837-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ إذا خافت على جنينها جاز لها الإفطار وكفرت عن كل يوم بمد ويجب عليها القضاء، وأما اذا خافت على نفسها جاز لها الإفطار من دون كفارة ويلزمها القضاء.

- المنتخبة م 472 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ إذا خافت على جنينها جاز لها الإفطار وكفّرت عن كل يوم بمدّ، ويجب عليها القضاء، وأمَّا إذا خافت على نفسها جاز لها الإفطار من دون كفّارة، ويلزمها القضاء.

- المنتخبة م 472 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ يجوز للحامل المقرب التي يضر بها الصوم أو يضر حملها الإفطار. 

- المنهاج ج1 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ إذا كانت تخاف الضرر من صومها على جنينها، وكان لخوفها منشأ عقلائي، فيجب عليها الإفطار، وإلاّ فيجب عليها الصيام.

 - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ يجوز للحامل المقرب التي يضر بها الصوم أو يضر حملها الإفطار. 

- المنهج ج 1 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ يرخص للمرأة الحامل -اذا كانت قريبة الولادة، وكان الصوم يضر بها أو يضر بحملها- أن تفطر.

 - التقوى ج1م 173-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ من الذين يجوز لهم الإفطار الحامل التي يضر الصيام بها أو بجنينها ، بل يجب عليها الإفطار ويحرم الصوم . 

- الشريعة ج1م 1349-
ــــــــــــــــــــــــ
تنويه
تُكفِّر عن كل يوم بمدٍّ من الحنطة أو الشعير أو خبزهما أو ما شابه ويجب عليها القضاء بعد شهر رمضان .
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1436/8/22

حد الصوم الشرعي


💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
الصوم هو الإمساك عن المفطرات قربة إلى الله من طلوع الفجر الصادق إلى الغروب الشرعي فهل الغروب الشرعي هو : غياب قرص الشمس أم غياب الحمرة المشرقية عن قمة الرأس وذهابها إلى المغرب؟
ــــــــــــــــــــــــ


🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ الغروب الشرعي هو غياب الحمرة المشرقية عن قمة الرأس ولايجوز الإفطار عند سقوط القرص إلا في مورد التقية.

 - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ لا يجوز قبل ذهاب الحمرة المشرقية على الأحوط لزوما. 

-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ المشهور إن وقت الإفطار هو عند ذهاب الحمرة من المشرق.

-استفتاءات ج2 س 324 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ ان الغروب هو سقوط القرص فإذا سقط القرص وجبت الصلاة وجاز الإفطار. 

- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ الأحوط وجوباً الإنتظار إلى زوال الحمرة المشرقية عن سمت الرأس باتجاه المغرب. ثم الإفطار. 

- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ المناط زوال الحمرة المشرقية عن سمت الرأس باتجاه المغرب، ولا يكفي العلم باستتار القرص -على الأحوط.

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ زوال الحمرة على الاحوط.
- الصراط ج 3 س 314 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ يجوز بعد غروب قرص الشمس ، وإن كان الأحوط التأخير إلى غياب الحمرة المشرقية.

-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ لا يجوز الإفطار قبل زوال الحمرة .

-الاستفتاءات الشرعية ج 1 س 437 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ عند ذهاب الحمرة المشرقية من تمام ربع الفلك من طرف المشرق على الأقوى.

- التقوى ج1م 108 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ الغروب الشرعي هو عبور الحمرة المشرقية عن قمة الرأس وذهابها إلى المغرب.

- الشريعة م 1242-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ العصفور
ج ـ يجب الإمساك إلى غروب الشمس وهو زوال الحمرة من قمة الرأس نحو المغرب.

- سداد العباد ص 364-
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1436/9/1

غلب عليه العطش


💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
إذا عطش الصائم في شهر رمضان بشدة بحيث كان تحمله حرجاً أو خشي الضرر بسبب العطش
1⃣ -هل يجوز له أن يشرب الماء؟ 
2⃣ - هل يفسد بذلك صومه؟
3⃣ - هل يجب عليه الإمساك؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
1⃣ - يجوز له أن يشرب الماء بمقدار ما يدفع به الضرر.
2⃣ - يبطل صومه.
3⃣ - يجب عليه أن يجتنب بقية المفطرات طوال النهار.

- المسائل م 1698-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
1⃣ - جاز له أن يشرب بمقدار الضرورة ولا يزيد عليه على الأحوط لزوماً.
2⃣ - ويفسد بذلك صومه.
3⃣ - يجب عليه الإمساك تأدباً في بقية النهار على الأحوط لزوماً. 

- المنهاج ج1م 1015-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
1⃣ - يجوز له أن يشرب الماء مقتصراً على مقدار الضرورة.
2⃣ - يفسد صومه بذلك.
3⃣ - يجب عليه الإمساك بقية النهار .

-الفقه الإسلامي ج 2 م 5-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
1⃣ - جاز أن يشرب بمقدار ما يرفع به ضرورته ولا يرتوي.
2⃣ - ولا يفسد بذلك صومه، فإن زاد عليه عامداً بطل صومه ووجبت عليه الكفارة.

- المنهاج ج1م 43-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
1⃣ - جاز أن يشرب بمقدار الضرورة.
2⃣ - ويفسد بذلك صومه.
3⃣ - ويجب عليه الامساك في بقية النهار.

-المنهاج ج1م 1006-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
1⃣ - يجوز له أن يشرب الماء بمقدار ما ينقذه من الموت.
2⃣ - ولكن يبطل صومه.
3⃣ - وعليه أن يجتنب بقية المفطرات طوال النهار.

- المسائل م 1688
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
1⃣ - جاز أن يشرب بمقدار الضرورة.
2⃣ - ويفسد بذلك صومه.
3⃣ - ويجب عليه الامساك في بقية النهار.

-المنهاج ج1م 1006-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
1⃣ - جاز أن يشرب بمقدار الضرورة.
2⃣ - ويفسد بذلك صومه.
3⃣ - ويجب عليه الامساك في بقية النهار.

-المنهاج ج1م 1027-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
1⃣ - جاز أن يشرب بمقدار الضرورة.
2⃣ - ويفسد بذلك صومه.
3⃣ - ويجب عليه الامساك في بقية النهار.

-المنهاج ج1 م 1136-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
1⃣ - جاز له أن يشرب من الماء مقدار ما يندفع به الضرر ويرتفع به الحرج.
2⃣ - يبطل به صومه، فيجب عليه قضاء صوم ذلك اليوم.
3⃣ - وجب عليه أن يمسك عن المفطرات في بقية نهاره. 

- التقوى ج1م 105-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
1⃣ - جاز له ان يشرب بمقدار الضرورة.
2⃣ - في فساد صومه إشكال.
3⃣ - يجب عليه الامساك بقية النهار. 

- المنهج ج 1 م 44-
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1436/9/6

بخّاخ الربو


💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
إستعمال بخاخ الربو من قبل شخص مريض بالربو في شهر رمضان هل يضر بالصيام؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ استخدام البخاخ في مفروض السؤال لا يضرّ بصوم الصائم.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ إذا كانت المادة التي يبثّها البخّاخ تدخل المجرى التنفسي دون مجرى الطعام والشراب لم يكن مفطراً.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ البخّاخ إذا لم يكن كثيفاً فلا بأس به. 

- الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ لا يضر بالصوم إلا إذا كان مشتملاً على دواء سائل يعلم بوصول ذرات منه إلى المعدة.

- إستفتاء خاص
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ يضرّ بالصوم على الأحوط وجوباً. 

- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا إشكال فيه إذا لم يشتمل على الماء أو الدواء.

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ لا يضر ذلك بصومه.

- الصراط ا ج1، سؤال 351 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ لايفطر بل المفطر هو دخول المعدة .

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ يجوز للمريض المصاب بالربو إستعمال البخاخ أثناء الصوم. 

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ إذا صحب الهواء المضغوط دواء ـ ولو كان بشكل غبار أو مسحوق ـ ودخل الى الحلق فيُشْكِل معه صحة الصوم.

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ هو مفطِّر.

- مسائل وردود ج1م 87 -
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع، صوماً مقبولاً وذنباً مغفوراً.
الشيخ عادل الجوهر 1436/9/10

المسافر ونية الإقامة



💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
المسافر إذا عزم على الإقامة فنوى الصوم، ثم عدل بعد الزوال عن قصده قبل أن يصلي صلاة رباعية تامة فهل يصح صومه؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ صح صومه في ذلك اليوم وعليه أن يقصر بقية صلواته اللاحقة ولا يجوز له الصوم في الأيام اللاحقة.
-المسائل م 1440-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ في صحته إشكال فالأحوط لزوماً إتمامه ثم قضاؤه، وأما الصلاة فيجب فيها القصر.

- المنهاج ج 1م941 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ بالنسبة للصوم فإن كان التغيير بعد الزوال فصوم ذلك اليوم صحيح
ويقضيه احتياطاً.

-أحكام العبادات-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ صح صوم ذلك اليوم، دون مابعده
و وجب عليه القصر. 

- المنهاج ج 1م 614 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ بقي على صومه ، وأما الصلاة فيجب فيها القصر .

- المنهاج ج 1م 941 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ صح صومه في ذلك اليوم وعليه أن يقصر بقية صلواته اللاحقة ولا يجوز له الصوم في الأيام اللاحقة.
- المسائل م 1447-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ بقي على صومه، واما الصلاة فيجب فيها القصر .

- المنهاج ج 1م 941 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ بقي على صومه، واما الصلاة فيجب فيها القصر .

- المنهاج ج 1 م 1058-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ أن الحكم بالبقاء لا يخلو عن إشكال ولا يبعد بطلان صومه، وأما الصلاة فيجب فيها القصر.-المنهاج ج1م 958 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ بقي على صومه وأجزأه، ووجب عليه القصر في الصلاة، ولا يصح له صوم غير ذلك اليوم.

-التقوى ج1م 1270 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ الأحوط وجوباً له ان يبقى على صومه ويقضيه، واما الصلاة فيجب فيها القصر. فلا يجزيء منه صوم اليوم التالي اذا بقي على نفس الحال .

- المنهج ج 1 م 1297 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ بطل صومه ووجب عليه قضاؤه . ورجع إلى القصر ، وكان حكمه حكم المسافر قبل القصد.

- الشريعة ج1م 1063. 1117-
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع، صوماً مقبولاً وذنباً مغفوراً.
الشيخ عادل الجوهر 1436/9/11

صوم البنت الصغيرة


💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
البنت حديثة البلوغ والتي يكون الصيام لها مشقة هل يجوز لها الافطار؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ اذا كانت بحيث لا تطيق الصوم لضعف بنيتها، فلها الافطار وعليها القضاء من دون كفارة للفقير.

- هداية السائل م 375 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ إذا لم تكن قادرة على الصوم فلا يجب وتقضيه بعد ذلك ولا كفارة عليها ولكن يجب عليها تحمل الصعوبة فيه إلاّ إذا كانت لا تتحمل من مثلها عادة.

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ إذا وصلت إلى مرحلة الحرج الشديد والضرر . فلا يجب عليها الصوم . بل عليها القضاء ولا كفارة.
- الاستفتاءات ج1س291 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ إذا كانت لا تدرك الوجوب الشرعي لم يجب عليها الصوم وإلا فيجب ، وإذا أفطرت بدون عذر وجب عليها القضاء والكفارة. 

- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ يجب عليها الصيام ، و اذا حدث لها ضعف مفرط يجوز لها الافطار لكن تقتصر على الضرورة ثم تمسك عن المفطرات ثم تقضى بعد شهر رمضان في الايام القصيرة نهاره . 

- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ الصوم إذا كان ضرراً أو حرجاً فلا يجب.

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ إذا دخلت البنت في العاشرة وعجزت عن الصوم، يجب عليها القضاء وإن كانت عاجزة عن قضاء صومها في عام إفطارها قبل إنقضاء العام فلا قضاء عليها سوى الفدية لكل يوم أفطرته وإلا فعليها القضاء أيضا.- الصراط ج 2 س 458 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ اذا كانت غير قادرة على الصوم و قضائه تدريجاً في كل شهر ثلاثة أيام فلايجب عليها الصوم ولا القضاء ايضاً. 

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ بعد اكتمال تسع سنوات لاتكون مرخّصة في الإفطار، إلاّ أن يكون الصوم حرجياً عليها.

- الاستفتاءات الشرعية ج 2 س 659 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ لا يجوز الافطار لمجرد بعض الأعذار، ولكن اذا كان الصوم مضراً بها ّ أو كان في تحمّله مشقة كبيرة جاز لها الإفطار حينئذ. 

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع، صوماً مقبولاً وذنباً مغفوراً.
الشيخ عادل الجوهر 1436/9/17

السكائر (التدخين)





💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل التدخين في نهار شهر رمضان يبطل الصوم ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ التدخين مفطر للصوم ومبطل له على الأحوط وجوباً.

-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ يبطل على الأحوط. 

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ إن كان الدخان غليظاً بحيث إعتبره العرف مفطراً فهو مفطر.
- استفتاءات ج2س 369-

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ الأحوط وجوباً عدم التدخين بالنحو المتعارف في هذه العصور وإجراء حكم المفطر عليه.

- المنهاج ج1 م 36 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ يبطل الصيام على الأحوط وجوباً .

- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا يجوز ذلك للصائم وهو من المفطرات على الأحوط وجوباً.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ الأحوط وجوباً عدم استعمال الدخان في نهار شهر رمضان ومن خالف ذلك بطل صومه على الأحوط ووجب عليه قضاؤه على الأحوط.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ لا يجوز التدخين في شهر رمضان ومن فعله عامداً فعليه القضاء والكفارة على الأحوط وجوباً .

- الاستقتاءات س 413-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ الأحوط لزوماً أنه مفطر. 

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ الاحوط وجوباً أن يجتنب الصائم عن التدخين.

 - أجوبة الاستفتاءات س 757 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ لا يجوز للصائم ادخال التتن الى جوفه عامداً.

- التقوى ج1م 95 -
ــــــــــــــــــــــــ
نُعزّيكم بِذِكرَى شهادةِ أميرِ المؤمِنينَ عليّ بنِ أبي طالبٍ (عليه السلام)
ونرفعُ أحرّ آيات العزاءِ و المواساةِ لمقامِ مولانا صاحب العصرِ و الزمان (عجل الله فرجه)
ولمراجعنا العظام ولعلمائنا الأعلام والمؤمنين في كل مكان بمُصاب سيد الأوصياء مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالبٍ (عليه السلام)..
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع، صوماً مقبولاً وذنباً مغفوراً.
الشيخ عادل الجوهر
19/ رمضان المبارك /1436 هـ